la afectividad masculina

No me refiero a los típicos machistas, sino a esos hombres
que aman a sus esposas y a sus hijos de manera honesta
y respetuosa, pero que no han podido desarrollar su
potencial humano masculino por miedo o simple ignorancia.
Hablo del varón que teme llorar para que no lo tilden
de homosexual, del que sufre por no conseguir el sustento,
del que no es capaz de desfallecer porque “los hombres
no se dan por vencidos”, del que ha perdido la posibilidad
de abrazar y besar tranquilamente a sus hijos.
Estoy mencionando al hombre que se autoexige
exageradamente, que ha perdido el derecho a la intimidad
y que debe mostrarse inteligente y poderoso para ser
respetado y amado.
En fin, estoy aludiendo al varón que se debate de manera
permante entre los polos de una difusa y contradictoria
identificacion tratando de satisfacer las demandas irracionales de una sociedad que él mismo ha diseñado
y que, aunque se diga lo contrario , aún no está preparada para ver sufrir realmente a un hombre de "pelo en pecho"


Muchos hombres reclaman el derecho a ser débiles,
sensibles, miedosos e inútiles, sin que por tal razón se los
cuestione. El derecho a poder hablar sobre lo que sienten
y piensan, no desde la soberbia ni para justificarse de los
ataques insanos del resentimiento feminista, sino desde la
más honda sinceridad.
Afirmar que el hombre sufre no significa desconocer
los problemas del sexo femenino. Las mujeres se han preocupado
por su emancipación desde hace tiempo, y han
expresado su sentir por todos los medios disponibles a su
alcance: un ejemplo a seguir por los hombres. Sin embargo,
no creo que la liberación masculina deba establecerse
sobre la base de la incriminación, la condena y la subestimación
por el sexo opuesto, tal como lo hicieran los pensadores
de finales de siglo como Schopenhauer, Nietzsche
y Freud; ni tampoco a partir de una autodestructiva culpa
milenaria por todos los desastres de la raza humana, como
lo han querido sugerir algunos varones arrepentidos de
su propio género. El mundo ha sido construido y depredado
por ambos sexos. La frase lapidaria de Krishnamurti
va dirigida tanto a hombres como a mujeres: “Si realmente
amáramos a nuestros hijos, no habría guerras”. Asumir
la responsabilidad absoluta del deterioro del planeta y
de la humanidad es un sacrificio innecesario, además de
injusto.




Si consideramos las aparentes prebendas con las que cuenta el sexo masculino, algunas mujeres
se asombrande que ciertos varones mostremos
insatisfacción con el papel que nos toca
desempeñar: “¿Liberarse de qué?”,
“¿Más liberación?”, “¿No les parece que nos han hecho ya bastante daño apropiándose de todo cuanto hay?”.
Basta hacer referencia a la insatisfacción
masculina, para que algunas voces femeninas se alcen: “¿Y acaso nosotras no sufrimos?
Nadie lo niega.

¿Por qué se subestima el sufrimiento masculino? ¿De
dónde viene esa extraña mezcla de asombro e incredulidad
cuando un varón se queja de su papel social? Se da
por sentado que las supuestas ventajas de las que goza el
hombre son incuestionables, y por lo tanto, cualquier queja
al respecto debería ser considerada como una prueba más
del afán acaparador y de la ambición desmedida que lo ha
caracterizado. “¿Cómo es posible que quieran más?”. La
respuesta es sencilla: queremos menos.


Desde la perspectiva
de la nueva masculinidad, las pretendidas reivindicaciones
y ganancias del poder masculino machista son un
verdadero encarte.
El nuevo varón quiere estar acorde con un despertar
espiritual del cual se ha rezagado considerablemente, desea
menos capacidad de trabajo, más afecto, más acercamiento con sus hijos y más derecho al ocio

Ya no quiere
estar aferrado a los viejos valores verticalistas que fundamentaron
la sociedad patriarcal. El nuevo varón está cansado
de ostentar un reinado absurdo y esclavizante, tan
envidiado por las feministas de primera y segunda generación.
Al nuevo varón no lo inquietan los míticos ideales
de éxito, poder, fuerza, autocontrol, eficiencia, competitividad,
insensibilidad y agresión. Les regalamos el botín y
deponemos las armas: no nos interesan.

Muchos hombres desean volver a las fuentes originales
del poder masculino, que no se alimenta de la explotación
y la imposición sino de una profunda humanidad compartida.
La liberación masculina no es una lucha para obtener el
poder de los medios de producción, sino para desprenderse de
ellos. La verdadera revolución del varón, más que política,
es psicológica y afectiva. Es la conquista de la libertad interior
y el desprendimiento de las antiguas señales ficticias
de seguridad. Tal como dice el refrán: “No es rico el
que más tiene, sino quien menos necesita”. Y los hombres
debemos reconocerlo: hemos necesitado de demasiadas
cosas inútiles para sobrevivir.

La nueva masculinidad no quiere quedar atrapada en
la herencia salvaje y simiesca que tanto aplaude y festeja
la cultura. Tampoco desea reprimir o negar la propia biología,
sino superarla, transformarla e integrarla a un crecimiento
más trascendente. El estereotipo tradicional del
varón lo ha mantenido atado al patrón biológico, fomentando
y exagerando, directa o soterradamente, un sinnúmero
de atributos primitivos que ya han perdido toda
funcionalidad adaptativa. En la moderna jungla de asfalto,
“valores” como la fuerza física, la valentía, la violación y la
agresión física, sólo para citar algunos, ya no definen al
más apto. En este sentido, pienso que las mujeres han logrado independizarse mucho más que nosotros de los vie jos arquetipos.








Insisto: la idea no es suprimir nuestras raíces,
ni reprimir las expresiones naturales que surgen de las
mismas, sino cortar aquellos lastres disfuncionales que nos
impiden avanzar hacia una nueva existencia. Es imprescindible
desbloquear el estancamiento evolutivo en el que
nos encontramos. Ni la cruel genética determinista ni el
ingenuo ambientalismo relativista: independencia y evolución.
Dos claves, dos premisas, dos banderas.









Por último, vale la pena señalar que, aunque a través de la historia se han hecho varias
revisiones al papel del hombre,el cuestionamiento actual del varón parece insinuarse de una manera más profunda que en las anteriores
A diferencia de la crisis masculina de los siglos XVII y XVIII en Francia e Inglaterra, donde
solamente los hombres de las clases dominantes
asumieron un papel más femenino y pacifista
en oposición a la brutalidad masculina previa, el
trance actual parece ser más generalizado y radical, no sólo por la magnitud geográfica sino,
además y principalmente,por los valores que afecta




Un nuevo hombre está naciendo.
Algo se está gestando en el varón y no viene de afuera.
Ese extraño presagio masculino, que se hace sentirfuertemente en las nuevas generaciones de adolescentes varones, lleva implícito un singular mensaje de amor que debemos aprender a descifrar.



Walter Riso